此刻，更是将那些情绪放下，毕竟事情已经发生，在追究也不过是无用功罢了。

不清楚玉宸想法的阿芦，有些不好意思，他开口转移话题：“老师，我们现在是不是去找琪钰他们？”

“琪钰二人，我去找就好，至于你，便留在这里继续学习佛法吧。”

“咦？”阿芦有些惊讶，看着玉宸忍不住问道：“为什么？扶桑的佛法并不强大，对我并没有太大的帮助啊。”

玉宸伸手一挥，构建一方结界，看着阿芦道：“但你可以借助扶桑佛法，凝聚大日如来位格，借此夺取天照的力量。毕竟，是祂自己模糊了大日如来和天照大御神的概念。”

第五百二十四章 神社

说到这里，玉宸不由有些感慨，这个世界的扶桑的信仰混乱一点不次于他前世的扶桑国。

并且，不同于玉宸前世记忆中扶桑国早期，或者诸多副本世界内“佛主神从”、“佛盛神衰”的扶桑。

在此方天地，九品位格体系下，作为扶桑最高神祇的三贵子，算是天的臣子，同中土朝廷供奉的昊天上帝，类似于周天子和诸侯的关系。

在扶桑境内，三贵子拥有着强大的力量和极高的自治权，能够扭曲一定概念上的信息。例如让大日如来和天照的概念混淆，使得扶桑佛门供奉大日如来的信仰很容易指向天照，从根本上遏制佛门的发展。

所以，佛门传入扶桑的早期，是被从各方面吊打的，很长一段时间，扶桑佛门供奉的诸多佛陀、菩萨，都被扶桑民众视作是神道教诸神的化身。

而佛门能够一直坚持下来，除去早期前来的诸多大德庇佑，很大一部分原因在于中土的支持。

从某种角度讲，扶桑的佛门是中土用来限制扶桑神道教发展，埋在扶桑本土，针对三贵子一系扶桑神系的钉子。

加上天津神和国津神间的乱账，弄得扶桑各地信仰混乱。

就玉宸这段时间看下来，大体上，有着中土血脉，或者偏向中土一系，以及大多数佛门管辖范围内的民众会选择信奉扶桑佛门。

而地方豪族，以及过去出云国境内的各地大名，同其管辖范围内的民众大多信奉国津神。