如果这样的话，问题可就出来了。

而且文化人本就自诩风流倜傥，自然对舞曲研究也是有着很深层次的造诣的。

甚至在朝廷议事的时候，他还怀里揣着玉笛，一边听大臣们奏报，一边在下面偷偷按玉笛上的孔，试图找到那个曲调。唐玄宗对这首仙乐非常着迷，但是还没有把曲子完全谱写完整，这让他感到非常苦恼。

随意瞟了一眼，许伯安看到那座建筑大门悬挂着的牌匾上写着“福膳庄”三个龙飞凤舞的烫金大字。

不过这倒也对，寻常人想要接触一个县府监牢的捕头，似乎也是不够格的。

这更加能说明，这位车夫的确是不一般的很。

车夫才刚靠近，就听那吧台红衣女子语笑嫣然的说道：“哎呀这位爷，您回来了！”

如果这样的话，这要比许伯安推测的“明朝时期有人能够沟通盆景世界和当时的世界”，至少又向前推进了大约五六百年！

就是因为这样的心理活动，所以许伯安百无聊赖的以上帝视角的模式一直关注着山阳城。

当时的皇帝陛下直接就给如痴如醉沉迷其中了。

此二人并称“元白”，是新乐府运动的创始人。

明眼人一看就知道，这都有点儿聚香坊的路数了！

在大堂偏安一隅处有一个高台，与聚香坊不同的是，这里的台面上表演节目的并非是衣袂飘飘的舞女，而是正在讲故事的职业说书人。

许伯安又是如何能够激活这个盆景媒介的！

有一次，唐玄宗来到一座山下，向着远处的山峦眺望，那里山峦起伏，烟云缭绕，他顿时产生了许多美丽的幻想。而后回忆起了梦游广寒宫时候的仙乐，立即把它记录在乐谱上，这便创出了最初的《霓裳羽衣舞》。

这些东西，难道仅仅是偶然吗？

许伯安心里胡乱思考着这些未解之谜的同时，眼神也下意识的观察着盆景世界内山阳城的庙会盛况景象。