我脑中冒出个想法：或许沾化县牛头村外的破庙，以前也是这个样子！

这就让我又有个疑问了——山东省滨州地区沾化县牛头村距离张家界上万里，况且这里又是与世隔绝的深山的山谷，怎么会有两座几乎一模一样的庙宇呢！

这么奇怪的建筑，应该是同一群人修建的，又想到布拉古讲述的老苗族的历史，当初他们的祖先曾居住在黄河边上，也就是远古时期的东夷族，炎黄时期，因为某种原因，其中的一支西迁到了贵州、云南，广西、湖北一带，这就是后来的苗族。

一踏进这个山谷，本命蛊向我传递了两条信息：一是这山谷里蛊物不少，二是它有股强烈的回到家的感觉。是不是说明这个山谷是生苗的地盘呢？

布拉古曾告诉我，苗族分为生苗和熟苗，咱们现在了解到的苗族其实都是熟苗，生苗是从不和外界接触的，而且他们掌握着高深的蛊术，行为处事也比较特别。

假设一下，如果这两座建筑都是生苗的人建造的，那么在相隔万里的两地建造同样的庙宇，是不是也为了同样的目的呢？

之前听牛头村的说，很久以前，他们村外的庙里供奉着几尊奇怪的神像，因为年久失修，神像渐渐破败，直到破四旧时，才被附近几个村的毛头小子们彻底捣毁。

脑中闪过这些念头后，我好奇心也顿起——到底这样奇怪的庙宇里供奉着什么样的神像呢？

几个人小心翼翼地走进破庙，本以为里面也会破旧不堪，谁知进门后扫了一圈，却发现整内部建筑可以用富丽堂皇来形容，地面、墙上，甚至是屋顶上，都贴着整齐的青色石板，两尊巨大的神像位于大厅正对门口的墙中间，用当下的话说，就是处在c位。

两侧各有十几个大小不一的小石像。

再看这些石像的样子，冯老师和吴宇辉忍不住惊呼出声来。

“这哪里的神，咋长这副模样？”

“天呐!这是什么教！”

所有的神像只有处在c位的两尊和正常人一样，这是一男一女，看模样挺年轻的，两侧的都是大头石像，脸上长有三只眼，眉心的眼睛小而圆，眉毛下的双眼出奇地大，大到和脸的大小比较起来，十分不和谐，同样大得出奇的还有神像的嘴巴，几乎占了整个半张脸，两侧嘴角几乎到了耳朵上。

这神像的样子，我竟然也看着有些熟悉——对啦！也是在沾化县牛头村，当时我们去的前段日子里，村里打渔的杨树辉爷俩在河里捞上过一尊石像，村里人称之为黄河娘娘，还把神像供奉在破庙里，排着队去烧香磕头，我见过那尊石像，就是这模样。

我记得吴老师他们说过，那石像是东夷族信仰的神，也是级别最高的神。

这更确定山谷——至少这座庙宇，和东夷族有关系。

“你们看，左边这尊石像样子像谁啊！”吴宇辉站在c位的一尊石像前，笑着问我们。

此时大家心中的恐惧已经完全消失，取而代之的是新鲜感和强烈的好奇。

因为c位的两尊石像和普通男人样子一样，我、冯老师、郝民圆就没怎么看，都把注意力放在这些奇怪的石像身上了。

听她这么一喊，几个人都凑了过去。

“这石像有啥奇怪的地方嘛？”

郝民圆看了两眼，随即转移了视线。

“你们不觉得他的模样很像一个人嘛？”

“奥？郝民圆再次把视线挪回去，像谁啊！也看不出像谁啊！”

吴宇辉微微笑了笑，转身笑着看向我：“你们不觉得他很像刘鲁东嘛？”

“像我？”我也再次看向石像。

两尊石像身高都超过两米，男石像比女的高半头，吴宇辉所说的是个男的，却穿着一身类似女人裙子一样的衣服，应该是古代苗族带有民族特色的服饰。