或许那个答案糟糕极了，但也没有关系，因为人生，总有很多糟糕的事情。

就比如，时优良是她遇到的第一个能够肆无忌惮的聊这个话题的人，但是时优良却不是她的同好，而且跟时优良聊起来，分明是自己的专长领域，陈雅却总有力不从心的感觉。

“实在是糟糕极了。”每一次跟时优良聊天之后，陈雅都会这么想：

“刚刚实在是糟糕极了，我应该发挥的更好的，我应该讲那件事而不是这件事的，我应该跟他聊那个东西而不是这个东西的。”

陈雅总是会这么想。哪怕其实当时已经很开心了，哪怕现在也依然很开心，但她总是会想：“如果聊那件事的话，会聊得更久一些的，如果聊那个东西的话，会更加浪漫一点的。”

人心有多险恶呢？就好像是你听到‘此曲只应天上有人间能得几回闻’。你以为再也没有比它更好的赞誉了，但你是不是也知道，当初，写出这千古绝句的人，是用它来骂人的。

而且，是一个只知道点评江山的人，写了来咒骂一个战功赫赫的大将军的。

是的，你不知道，很多人都不知道。因为我们都喜欢的先入为主的看见了美的东西，哪怕在这华美的下面隐藏着的是蛆虫和腐烂的尸身。

谁会在意呢，那些眼睛看不到的东西，眼睛都已经自动忽略了的东西。又有什么必要去把它刨出来呢？

肮脏和腐臭的东西，本来就是应该要埋在地底下的。

可是啊，真的就是应该要埋在地底下的吗？陈雅不太肯定，这世上的大多事情，并非是一句应该就能说清楚的，大多数有着更深意义的东西，应该用更加精确明白的方式思考。

陈雅是这么以为的，我们不能以一句‘应该如此’决定了一件事情。因为一件事的对错，不是谁可以说了算的。不论是谁也不能说了算，不论这个人是科学家，还是别的谁。

如果说有谁能对一件事说对或者错，那大概只有这件事里受到伤害最的大一个人。因为他受到的伤害最大，所以肯定最有发言权。

她说是错的，想必就是错的了。因为他收到了伤害，他有权利这样说。如果他说是对的，还有谁能够否定他呢？他受到的伤害最大，他都觉得这没有错，谁又有什么权利说这件事错的呢。

总之就是：“这个事情的对错不是三言两句就能说清楚的；而纠结对错本身并没有多少意义。”

归结起来就是：如果他没有受到伤害，他就没有发言权。如果他受到了伤害，他就不该有发言权。如果他只是个过路的人，他凭什么有发言权呢。

陈雅一直觉得：哲学跟民俗是分不开的。民俗是民族的日常生活，而哲学，就是从最普通的生活里诞生的。

公孙龙入骨不遇到守城的士兵，就不会有白马非马，而在那个时代，遇见守城的士兵比吃饭睡觉都常见。

可是为什么公孙龙不在昨天提出白马非马，也不是明天提出白马非马。二就是今天呢？因为今天的条件刚好都满足。