说着，他便继续自己的旁白工作，讲述起这段远古版，“豪门千金沦落街头遭人欺”的详细内容。

原来媛媛的那个首领父亲不仅仅是它一个人的老爹，而是传说中的“云爸爸”，整个族群中所有的新生儿都是它的孩子。

因为，在南方古猿的族群构成中，除了未成年的幼儿外，只能有一头雄心存在，那边是族群的首领。

它拥有在族群内任意寻找配偶的权利，因此族群内所有的幼儿其实都是它的后代，并不会有什么优待。（某作者：mmp，这究竟是道德的沦丧还是猿性的扭曲？太羡慕了。）

同时，虽然这头雄性是名义上的族群首领，但族群内并不是它的一言堂。成年雌性们才是掌握话语权的所在，族群内事无巨细均有它们负责，甚至还能废除首领。

“我去，按你这么说，岂不是首领只是个有名无实的傀儡么？”于淼打断了洪兴的讲述，这和他想象的有些出入。

洪兴点点头，说道：“嗯，事实就是这样。我们人类一开始不也是母系社会么，后来才慢慢转成父系社会的。”

于淼略一琢磨，发现还真是这样。早期的人类过着以血缘为纽带结成的氏族社会，在这一阶段工作量繁杂的妇女们，备受尊敬，处于主导地位和支配地位。

这种状态一直持续到石器时代的来临，出现工具后，男性们外出狩猎的成功率大增，以猎物的分配权为依仗，这次慢慢拿到了族群中的主导权。

作为人类的早期远亲，显然南方古猿的这种小团体族群模式，正是后来人类母系社会制度的基础。

“哦，所以说，媛媛是因为在族群里没有了庇护人，才会被赶出去？”理解了南方古猿的族群体系后，于淼尝试着做出了解释。

“昂，是的，媛媛说如果有别的雌性古猿能接受它，其实它也能留下来，但当时并没有雌性愿意。”洪兴缓缓地说道，语气中充满了怜惜。

像这种别人遗留下来的孩子，一般很难得到其他雌性的收留。毕竟它们自己身边有孩子养抚养。