还剩下一个是他媳妇，哭着说你出什么事了，一觉不醒怎么喊也喊不动，还以为你死了！

刘义庆问清楚缘由大吃一惊，原来自己已经昏睡了足足一个月有余，他感慨说地府没有阳光，终日黑暗，自然也没有时间概念，他回到阳间还以为只是过了几个时辰，没想到居然已经过了一个多月？！

刘义庆还阳之后将在冥府的所见所闻整理成书，并收录了一些前人的故事，共同编撰成了《幽明录》，对后世影响极深。

连蒲松龄老爷子写《聊斋志异》的时候，也受到了《幽明录》的影响，其故事中的《续黄粱》便是有《幽明录》的影子。

自此以后，地府与人间的联系似乎紧密了起来。

加上佛教由天竺传入华夏，带来大量的佛门典籍，而且开始与华夏本土互相融合，因此各种各样的传说故事可谓是如雨后春笋一般冒了出来，逐渐地衍化之后勾勒出了现在世人对于地府的架构。

《洛阳伽蓝记》、《冥报记》，这些都是世人了解地府的不可多得的好书，但都是半信半疑，并不全信。但要说什么时候真正开始对那个世界产生了根深蒂固的深信不疑，那要数在南朝梁时期发生的一件大事了！

要讲这件大事之前，就得先介绍一人。

此人名为陶弘景，道门上清派的重要人物，至今上清派中还供奉着他的神像。而他本人更是厉害，他就是茅山派的祖师爷！

陶弘景，南朝士族出身，十五岁作有《寻山志》，向往隐逸之士的安逸生活，逍遥桃源。二十岁时为侍读，后拜齐高帝下左卫殿中将军，走入仕途。

后三十余岁时拜道门中人孙游岳为师，入道门之中。永明十年辞官不做，隐居句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗，自此为一派宗师。

梁武帝即位后，多次请他出山均被拒绝，无奈之下只得频繁派使者前往山中请教，山中书信往来络绎不绝，世人感慨奇景，遂称其为“山中宰相”。