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此时高天原虽然形成，但泥沼之地的大地尚未凝聚成形，只是一些漂在海面上的东西，无根无浮，飘浮在大海之上，状如水母。

其中有一物，如春天的春芽一般冒了出来，它生命力极强，生长也极其迅速，穿破了一切规则的束缚。这春芽一样的物质最终变化为了宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。这二个神和前面的造化三神，一共这五神称为别天津神，又称五别天神。

由于它们都是诞生时独自一人，无兄无父，都是感盘古精气所改变的天地之灵气所化，所以形象也无性别之分，可以看做是男女同体，也可以看做无分男女，各有法相，因此它们又被称为独神。

在这五神之后，又产生了十二位神。

首先诞出的神为国常神，意思是地上之神。

其次诞出云野神，意味着天与海交融在一起，还无法区别的神。

其次，诞出的神为泥土神，而同时诞出，但为女性的是巢土神。这两个神都是代表泥土的神，代表土地之神。

其次，又诞出了角食神和生野神，他们两人是植物之神，又称生命之神。

其次，诞出了殿儿神和殿部神，又称生育之神。

其次，又诞出御面足神表示相貌美丽；接着又诞出和它配成对的畏惧神，又称为容貌之神。

其次，是伊耶那岐神和伊耶那美神。

这七神的诞出，也寓意着大地即将形成，东瀛世界的秩序也即将建立。