对此马城也想出一大奇招，填海造田，考虑到香港日渐繁华之后，人口，贸易必然聚集到一些集中的区域，各种巨大压力情况，使得填海造地行为最终成为一种必然选择。填海造田荷兰人便有现成的法子，荷兰人便是填海造田的大师。马城的设想中，香港填海造田的面积，起码不小于两个香港本岛，使原料码头与产品码头成为工厂的一部分，减少了中转运输费用，并据此调整工业布局。

在房中枯坐一夜，翌日，九龙。

让马城做梦也想不到的是，一场突然来临的灾难，给正在急剧扩张的台湾府，兜头浇上一盆冷水，让台湾两府，三司野心勃勃的扩张计划搁浅，不得不全力应付一场突然来临的瘟疫，马六甲大瘟疫。

清晨，日初东方。

马城神色冷峻，隔着两里远的距离，看着赶来报信的李开原，在马六甲城任守备的李开原来的很匆忙，一面魂飞魄散连鞋子都跑掉了。说起来李开原算是临阵脱逃，数日前，马六甲城出现了瘟疫病人，只三天时间瘟疫便在马六甲城蔓延起来。慌了神的李开原，慌忙带着亲兵，小妾逃出马六甲，仍下一座惶恐不安的马六甲城，弃之不顾。

好在李开原逃跑之前还下了最后一道命令，战舰倾巢而出封锁马六甲，不许任何人通过，局势尚在可控范围内。马城皱眉，命人将魂飞魄散的李开原送去休息，隔离起来，总也得安抚一番。

安置了李开原便轻轻一叹，天灾人祸，是不以人的意志为转移的。

也不能全怪李开原胆小窝囊，这时代人对瘟疫的畏惧是本能的，人对瘟疫的畏惧甚至超过了死亡。此事怠慢不得紧急下令封锁马六甲，许进不许出，并急派医官，守备队前往控制局势，严防死守，万万不能让这场瘟疫波及到台湾本土。

{}无弹窗第五百一十七章香港

房中，灯火通明。

马城对香港有一种别样的情怀，踩在九龙区荒芜的土地上，心中别有一番情怀，端坐房中，面前铺开一纸熟宣，琢磨着一套完善的章程。心中一动，想到一套从未实现过的殖民地体系，日本的“大东亚共荣圈”，在日本人殖民理论中，所谓“大东亚共荣圈”将日本、华北与满州国作为“凝结不散的核心”，以东京为其中心，在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地，会有一些属国被日本用特殊的政治和经济协定束缚手足，其安全受日本的“保护”，其外交政策受日本的指挥，如泰国和越南。

日本人的大东亚共荣圈，是注定失败的战略，因为日本文化没有所谓的凝聚力。

要以宗主国为核心，凝聚在其四周围绕着一群卫星国家、附属国、保护国和殖民地，没有一种强烈的文化归属感，是万万不可能做到的。然而大明却具备所有的条件，因为日本文化本身就是发源于中国文化，对中国文化具有极高的认同感。

后人，已经被马城指明了道路，这还得感谢后世日本人丰富的想象力，拿来一用便可。

以大明为核心凝聚力，创造一系列儒学极为兴盛的属国，应是不难做到，而李承阼在日本的作为与此不谋而合。

儒教思想在东亚各国，原本就有广泛的影响。在朝鲜和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，都还是很明显的。在朝鲜信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是朝鲜政府以儒家思想的伦理道德，作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想，并且做的十分成功。

儒家经典作为思想统治工具来使用，确是十分神效的。