面子上李治正与袁天罡天文地理的讨论的起劲儿，咱也就跟一边哦，啊，原来如此的凑凑热闹，真就没往心里去

眼睛一瞟，发现坐在李治身边的李明达居然也正走神呢，小丫头一只小手里居然把玩着一个琉璃香球。

嘿嘿，小丫头也觉得无聊了。

可看看眼前两位的架势，看上去聊到晚上他们都不会累啊

得找个有意思的话题，至少大家乐呵乐呵。

趁着李治跟袁天罡讨论的一个间隙，我恭敬的摆出一副孜孜好学的摸样说道：“袁大师学识之渊博，术理之精通，让小子自叹弗如。小子前些日子钻研道门典籍时，有一问题不得其解，不知袁大师愿意赐教，以解小子疑惑？”

“哦？”袁老道眼里有一丝笑意：“不知是何问题，竟能难倒乐休你？若乐休不弃，可提出来大家共同参研。”

李治也有了兴趣，问道：“是何难题，乐休讲来听听。”

我点点头说道：“道德经中有言：‘反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。’，然而其后立即又言：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’”

在座诸人，人人都是能把道德经倒背如流的，所以我说出来后，大家都点头。

“可是乐休资质鲁钝，实在想不明白，既然已经有了‘万物生于有，有生于无。’的定论，为何又称‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’？乐休遍阅典籍，道者，混沌也，自然之性也，衍化阴阳，阴称无，阳为有，套以为用，则可视作万物生于阳，而阳生于阴。阴阳二气而衍生万物。合了道生一，一生二之言。但‘二生三，三生万物’之言何解？三者，何也？若依‘万物生于有’之言，则三为阳。但已有道化阴阳之言，为何又以三为阳？称什么‘三生万物’？须知孤阴不长，孤阳不生，何谈生万物？”我一通连说带比划的，给这个讨论了千年都没有明确答案的问题抛出来。（后人为道德经分章节，然后断章取义的解释说，前后是在解释两个问题。可老子他自己都没分章节，我们凭什么给人家分呢？而且老子的翻译版本太多，着实令人头痛啊）