这其中就有天人合一的思想在里面，便是神灵，也是天地之所生，日月所长养。

再随手一翻，又看到：《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天，金木水火，阴阳自偶。

第012章 白虎通义

刘胜之不由再次一笑，白虎通义这本书出现的颇为有意思。

虽然说董仲舒提倡独尊儒术云云，但是其实董仲舒的学问出自公羊学派，又被其自行发展，其中充满了神学内容。

后来谷梁学派跟着崛起，今学古学争斗不休。到了东汉建立之后，光武帝刘秀是国子监出身，大约也是历代开国君王之中学历最高的一位。

生平最爱读书，就算是战争年代也是手不释卷。自然对于这些经学之争十分清楚，一直努力调和。

却是到了汉章帝时候，在白虎观召集经学大儒，互相辩论，揉和双方观点，终于编订了此书。

这本书，在刘胜之看来，几乎是把儒学彻底神学化了。

如果这般继续发展下去，说不定儒教还能够发展成为一个真正的宗教……

只是，可惜后来的魏晋玄学盛起了……让历史的车轮走上了另外一条道路。

刘胜之不由想的入神，商代以祖神为上帝，周代取而代之，提出“天”之概念，是为后世昊天之雏形。

汉代建立一边继承了昊天之崇拜，作为最高神明。一边又说自刘邦以下，汉之功臣大多数为楚人，以楚人最高神太一为尊贵。

神道体系为之一变，又有公羊学派董仲舒之流，天人感应。构建天子为神灵，天人相互感应的完美架构，形成神系。

随着天子权威下降，受到挑战。这般神系又被慢慢摧毁。一直到东汉年间，佛教传入。道教兴起。

神权又从皇家朝廷手中，落入民间宗教。再入新的神系。历经几次大的动荡变革。